{"id":34527,"date":"2025-10-16T17:54:14","date_gmt":"2025-10-16T17:54:14","guid":{"rendered":"https:\/\/colegiobolivar.edu.co\/website\/index.php\/2025\/10\/16\/exposicion-de-filosofia-latinoamericana\/"},"modified":"2025-10-16T17:54:14","modified_gmt":"2025-10-16T17:54:14","slug":"exposicion-de-filosofia-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiobolivar.edu.co\/website\/exposicion-de-filosofia-latinoamericana\/","title":{"rendered":"Exposici\u00f3n de Filosof\u00eda Latinoamericana"},"content":{"rendered":"\n

La Filosof\u00eda Latinoamericana<\/strong> nos habla de ese \u201cnuevo patr\u00f3n de dominaci\u00f3n social\u201d que no tiene precedentes en la historia antes del Siglo XVI, pues durante el proceso mismo de la Conquista y de la Colonizaci\u00f3n se crea el concepto RAZA. Esto genera el nuevo eje de explotaci\u00f3n social, asociado a todas las formas de control del trabajo y los recursos, cuya influencia podemos ver hoy en nuestras sociedades.<\/p>\n\n\n\n

Los estudiantes de grado 11\u00b0 trabajan sus proyectos de acuerdo con los intereses de cada equipo en la clase de Filosof\u00eda y \u00c9tica y reflexionan sobre la importancia de Descolonizar estos Patrones de Dominaci\u00f3n y de Explotaci\u00f3n Social.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, la exposici\u00f3n de algunos de los proyectos de los estudiantes en torno a este tema<\/h2>\n\n\n\n
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Compartimos un ensayo destacado de las estudiantes<\/strong> Gabriela G\u00f3mez y Sara Escobar.<\/h3>\n\n\n\n
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Gabriela G\u00f3mez<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Sara Escobar<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u00abL\u00e1grimas entre escombros: Secuelas de la colonialidad en Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante siglos los pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos han vivido reprimidos bajo efectos de la colonialidad que a\u00fan permean la sociedad actual. Aunque la colonizaci\u00f3n culmin\u00f3, hasta el d\u00eda de hoy no se ha logrado un proceso de descolonialidad para reivindicar las culturas que han sido pisoteadas. Al contrario, los discursos de odio tanto en redes sociales como en las relaciones interpersonales a\u00fan marginalizan grupos \u00e9tnicos e incitan al racismo y la misoginia. En los libros de historia se relata la versi\u00f3n europea de una conquista heroica de territorios remotos en un \u2018Nuevo Mundo\u2019, iluminada por la antorcha del conocimiento renacentista. Sin embargo, la historia deja de lado el punto de vista de los grupos ind\u00edgenas que no solo fueron despojados de sus tierras, sino tambi\u00e9n de su identidad.<\/p>\n\n\n\n

La racializaci\u00f3n surgi\u00f3 en la colonia en el siglo XV a ra\u00edz del eurocentrismo como un \u2018instrumento de clasificaci\u00f3n social\u2019 (Quijano, 2014). Si bien se origin\u00f3 sobre las supuestas diferencias entre las estructuras biol\u00f3gicas de europeos e ind\u00edgenas, fue utilizada para consolidar la superioridad blanca, asignando roles sociales en jerarqu\u00edas de poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico seg\u00fan la etnicidad. Oswaldo Guayasam\u00edn (1919-1999), un pintor ecuatoriano de ascendencia ind\u00edgena, ha logrado capturar a trav\u00e9s de su arte expresionista el sufrimiento ind\u00edgena como producto de la colonialidad del poder, saber, y del ser. En su colecci\u00f3n L\u00e1grimas negras<\/em> (1984) retrata en las expresiones faciales de varios rostros la desesperaci\u00f3n y la angustia mediante el uso de sombras y contrastes con fondos de colores fr\u00edos que resaltan las l\u00e1grimas de dolor. El pintor apela a la emoci\u00f3n para capturar la esencia de un pueblo cuyos conocimientos, tanto mentales como culturales, tradiciones han sido invalidados; su forma de ver el mundo y percibir la experiencia en cuerpo y alma de forma hol\u00edstica ha sido deslegitimizada, y sus rituales sagrados de medicina curandera rechazados debido a la desaprobaci\u00f3n absoluta de todo lo ajeno a la cultura europea.<\/p>\n\n\n\n

En su obra Retrato de Atahualpa <\/em>(1945), <\/em>Guayasam\u00edn retrata al \u00faltimo gobernante del Imperio Inca que se enfrent\u00f3 a la llegada del espa\u00f1ol Francisco Pizarro en 1533. El emperador luch\u00f3 en una batalla contra los invasores espa\u00f1oles luego de que llevaran a cabo una emboscada contra \u00e9l para que cediera grandes cantidades de tesoros (Cartwright, 2016). De modo similar, el cuadro Rumi\u00f1ahui <\/em>(1945) tambi\u00e9n enaltece a un guerrero inca que particip\u00f3 en la lucha de Atahualpa por su trono (Gonz\u00e1lez, s.f.). En ambos casos, los colores v\u00edvidos y los meticulosos detalles de las joyas y los m\u00fasculos de los personajes glorifican la lucha por la identidad de la cultura ind\u00edgena a trav\u00e9s del empoderamiento.<\/p>\n\n\n\n

Es innegable que no obstante la importancia hist\u00f3rica de ambos l\u00edderes ind\u00edgenas, su historia no se conoce como las de Pedro de Heredia o Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, pues la narrativa europea que se ense\u00f1a com\u00fanmente retrata a los colonizadores como h\u00e9roes civilizadores y a los ind\u00edgenas como bestias salvajes. An\u00edbal Quijano (2014) escribe acerca de esta relaci\u00f3n de superioridad europea frente a lo ind\u00edgena se\u00f1alando un patr\u00f3n de poder mundial eurocentrista que legitimiz\u00f3 las relaciones de dominaci\u00f3n colonial. Tal sentido de superioridad europea fue un pretexto para justificar la imposici\u00f3n de una identidad ajena en la colonia. Hasta el d\u00eda de hoy, la colonialidad que permanece ha condenado a los pueblos ind\u00edgenas al ostracismo.<\/p>\n\n\n\n

Es fundamental dar a conocer obras como estas porque reivindican las identidades culturales que los relatos imperialistas de la historia han ocultado. Reflejan la importancia de reconocer el valor de los conocimientos, costumbres y tradiciones de otras culturas, y resaltan los peligros de someterlas, como se ha hecho, al rechazo y la invalidaci\u00f3n. El mensaje, tanto de Quijano como de Guayasam\u00edn, es el mismo: s\u00f3lo cuando se logre un cambio en la mentalidad de la sociedad que desmonte paradigmas coloniales y le devuelva su lugar a los pueblos reprimidos, finalmente se reivindicar\u00e1 la identidad propia de Am\u00e9rica Latina como una gente digna\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Art\u00edculo Relacionado<\/h3>\n\n\n\n
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\u00bfPara qu\u00e9 sirve la Filosof\u00eda? <\/strong><\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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